Rahvalaulul on pikk ja kuulsusrikas ajalugu ning selle väärtus seisneb selles, et on väljendunud inimeste hinge seisund, ja see on selles, et midagi üllatavat, mida nimetatakse rahvale, rahvateadvuseks, säilib.
Ja laulud sisaldavad olulist teavet teatud ajaloolise perioodi kohta, mistõttu ajaloolased ja folkloristid pööravad nende õppimisele suurt tähelepanu. Näiteks jäid kasakad järeltulijate jaoks palju laule Venemaa ajaloost.
Kasakad ja kasakad
Kaosakide sõjalise kunsti kohta oli Iisra kohutava valitsemise ajal teada. Distsipliin, võime käsitleda erinevaid relvi, hoolikalt üksteisega hobusega, armastus oma kodumaa, tema tavad ja traditsioonid inspireerisid nii sõpru kui ka vaenlasi. Armees moodustasid kasakad oma rühmad, kus ei säilitatud mitte ainult rahvuslikku identiteeti, vaid ka usku ja muidugi kultuuri.
Kasaka koomiksite harmoonilistes ja hämmastavates lauludes tundus sügav arusaam ajaloost ja selle kohast selles kohas, tänu millele oli neil ümbritsevatele inimestele hämmastav mõju. Kuni jõudsime ühele paljudest marssimisest Don Cossacks laulud "Horsemen-friends". Rõõmustades võimalust näidata ennast lahingus, laulsid nad, kutsudes oma "sõpru" oma hobuste sadulamiseks, sest iga kord ja siis kuulis trompet, kuuldes ülema ja juhi käske.
Vana laulu kuulates saate lihtsalt kujutleda maalilist pilti: külm varahommik, uhked hoolitsetud hobused võitsid oma küüned ja põnevalt naerda ning kasakad, julgustades üksteist nalja, naljaga. Nad ootavad innukalt, kui lõpuks saavad nad kiiresti steppide pealt koputada, võib juhtuda, et nad täidavad oma surma ...
Laulud toimusid tavaliselt omapärase dialoogi vormis. Niisiis, rühmaohvitser, eakas kogenud "isa", kes mõistab täielikult oma noori kuuma "lapsi", kummardab kavalalt, vastab sellele julgetele kaebustele: oota, võtke aega nii palju. Kuid peagi ta ise, nagu oleks nakatunud universaalse jubilatsiooniga, nõuab tungivalt, et nad kiiresti üles tõusta.
Kaasaegses kultuuris on eriti olulised kasaka laulud Venemaa ajaloost.
Venemaal kasakate lauludes
15. sajandi keskpaigast hakkasid kasakate seas ilmuma laulud Venemaa ajaloost, see tähendab, et „kasakimine” hakkas levima kogu Moskva kuningriigi territooriumil. Märkimisväärne huvi on Tereki kasside laul "Mitte väljapoole pilvest" - kirjadest, mida Ivan Terrible neile andis.
Tuli kohutavale kuningasele kummardama, kasakad kaebavad talle, nagu tema isale, "maata" mõru osa. Meenutades oma eeliseid isamaa ees, heidavad nad kuningat ettevaatlikult, et nad ei täitnud lubadusi, ning olles vürstide ja boyaride lähedale täiesti unustanud oma ustavad sulased.
John Vasilyevich innustab aga kasakaid ja lubab taas anda neile maad "Hvalini mere äärde". Nagu ajaloost teada on, täitis kuningas oma lubaduse, sest ta hindas ülistavate palgasõdurite sõjalist oskust.
Vaba ja vaba kasakad on alati püüdnud kuninga ja isamaa teenida, säilitades samas oma identiteedi. On palju lugusid, mis puudutavad kaosakide kuulsat ümberpaigutamist Kubani, kus kasakate suhtumine sellele dramaatilisele perioodile on selgelt välja selgitatud. Suurepärane näide on laul "In 1791 rocki".
Sunnitud esitama "vaenlase naisele Katerinale", kaebavad kasakad oma juhataja Chepigi ja väejuhi Golovaty üle, sest nad käskisid kõik Zaporizhia väed lahkuda oma kodumaalt ja minna välismaale.
Eriti soojad on kasside kohta Venemaa ajaloost laulud, mis sisaldavad kurbust, mis on täis hellust. Venemaad nimetatakse "emaks", kes on võtnud palju vajadusi ja leina, heitis palju pisaraid ja verd. Tema südant piinab tema poegade valu, kuid samal ajal on selles ka uhkus.
On võimatu ülehinnata kasside, kes armastavad oma maad, Jumalat, Venemaad, tähendust. See ei ole ainult folkloori žanr, see on tõeline dokument, mis salvestab olulist teavet inimeste kultuuri ja eluviisi kohta, samuti riigi poliitilise olukorra kohta.
Jäta Oma Kommentaar