Sageli kuuleme ilusaid hümne ja laule, mis räägivad meile pikaajalistest ajaloolistest ja müütilistest sündmustest, kirjeldavad reaalseid ja väljamõeldud märke. Kirjanduslikus maailmas nimetatakse neid teoseid vaimulikeks luuleteks ja need kuuluvad suulise rahvakunsti kategooriasse.
Vaimse salmi tekkimise ajalugu pärineb Kiievi Vene aegadest, mistõttu selle sajandite jooksul esinemise vorm muutus sageli.
Arusaamatuste vältimiseks on kirjanduskriitikud jaganud Vene vaimulikud luuletused kahte rühma:
- eepiline;
- lüüriline.
Paljud inimesed eristavad lüürilist-eepilist rühma, kuid see on rohkem lüüriline suund.
Eepiline vene vaimne luuletus
Esimesed märkused eepiliste vaimulike luuletuste kohta, mida leidsime Kiievi Vene kultuuris, ajakirjades. Need olid looduse jumalate jumalateenistuste laulud, mille abil tänasid vanad slaavlased saagikoristuse eest, palusid vihma ja päästetööd elementide röövimise ajal. Nad olid ka populaarsed päikese jumala sünnipäeva tähistamisel ja kogu elu ülestõusmisel talvise une ajal.
Pärast kristluse vastuvõtmist olid paganlikud laulud keelatud täita - sõnakuulmatus surmanuhtlusega ohustatud dekreediga. Kuid nende asemel hakati sündima teisi teoseid, mis austasid kristlaste julgust ja ülistasid Jumalat. Need põhinevad Piibli stseenidel ja legendidel Kristuse tegude kohta.
Enamiku vaimulike luuletuste autorid olid mitte ainult preestrid, munkad ja kroonikud, vaid ka tavalised inimesed. Nende abiga sündis teine seda tüüpi loovuse suund - inimeste vaimne eepos, kus ülistati vaprate rüütlite, lahingute ja kampaaniate võitu, mis krooniti võidu abil Jumala abiga. Selliste luuletuste esitajad olid vanemad, kodutud kalikid, palverändurid Konstantinoopoli püha kohtadesse, Jeruusalemma ... Enamikul juhtudel olid esinejad ka nende teoste autorid. Nad lugesid neid lüri või kobza muusikale valjul ja kõrgel häälel.
Kõige kuulsamate vene vaimulike luuletuste seas on võimalik tuvastada “Pigeoni raamatu” legendid, lüürilised lood prints Josaphist, Josephist kaunist. Mõistagi meenutasid nad väga eepilisi sõnu, kuid erinesid neid nende kurb täitmisel ja Issanda ülistamisel.
Täna on teada vaid mõne vana laulja nimi: Hegumen Daniel, peapiiskop Anthony, peapiiskop Gregory Kaleka, Novgorodi munk Stephan. Kõik need inimesed olid ühiskonnas kõrgel positsioonil, seega säilitati nende nimed.
Lüürilised vene vaimulikud luuletused
Lüüriliste vaimulike luuletuste sünnid langesid XVII-XVIII sajandil ja nad arenesid selle aja vene kirjanduse mõjul. Kuid hoolimata asjaolust, et kõigi teoste aluseks oli raamatu allikas (Piibel, evangeeliumid, printside õpetused, pühakute elu kirjeldused, apokripha), täitis varsti niipea rahvaluule. Kui autori lüüriliste vaimulike luuletuste versioonid langesid inimestesse, siis mõne aja pärast muudeti neid tunnustuse all.
Lüüriliste vaimulike luuletuste arengut mõjutas iidse Bütsantsi ja Lääne-Euroopa kirjandus. Selle kirjandusliku suundumuse kõige väärtuslikumate näidete seas on võimalik kindlaks teha lyrics Dmitri Solunski kohta, viimane kohtuotsus, Paraskeva-reede.
Vaimulikud luulekogud
Juba 17. sajandil hakkasid järk-järgult esile kerkima kirjandusõpetajad, kes õppisid vene vaimulikke luule. Nad kogusid neid ka mitmel viisil, et kronoloogiliselt korraldada ja säilitada teisi põlvkondi. Kõige täielikum on vaimse töö kogumine. A.P. Bessonov "Kaliki perekhozhi"kes nägid maailma 1861. aastal. Palju hilisemat raamatut väärib tähelepanu. G.P. Fedotovi "vaimsed poeemid" (1936).
Tänapäeval on huvi sellise kirjandusliku tegevuse vastu taaselustunud ning 2009. aastal avaldati esimest korda paljude aastakümnete vaikuses uus kollektsioon. "Taeva kõned", kus koguti kaasaegse vaimse kirjanduse teoseid.
Vene vaimsete luuletuste sünd ja moodustumine algas sadu aastaid tagasi. Selle aja jooksul on teosed muutunud ja muutunud, kuid ei kaotanud oma peamist eesmärki - ülistada meie elus head, puhast ja õiglast.
Jäta Oma Kommentaar