Oktoobrirevolutsiooni laulud

Ükskõik mis hilinenud kirmid läkitasid Leninile ja bolševikidele, olenemata sellest, kui teatavad pseudo-ajaloolased, oktoobri revolutsioon, kuulutasid ülbeid deemonlikke, saatanlikke jõude, kuid siiski nimetati Ameerika ajakirjaniku John Reedi raamatut „Kümme päeva, mis raputas maailma”.

See on maailm ja mitte ainult Venemaa. Ja laulud laulsid teised - invocatory, marssis, ja mitte dekadentne-pisarav või romantiline.

"Ta tõstis oma klubi oma vaenlastele!"

Üks nendest asjadest, nagu oleks ennetamine, õnnistus ja ajalooline sotsiaalse rahutuste ootamine, on muidugi muutunud "Dubinushka". Fjodor Shalyapin ise ei lükanud oktoobri revolutsiooni laule, mille eest ta tegelikult kannatas - keisri Nikolai II suurim järjekord oli "trampide eemaldamine keiserlikest teatritest". Luuletaja V. Mayakovsky kirjutab hiljem: "Nii laul kui ka salm on pomm ja bänner." Nii, "Dubinushka" ja sai selliseks laulupommiks.

Rafineeritud esteetid kortsusid ja kiirustasid oma kõrvu kiirustades - just nagu auväärsed akadeemikud kasutasid IRepini maalilt „Barga vedajad Volgal” vastikuks. Muide, laulust, millest me räägime, on vaikne, hirmuäratav vene protest, mis tõi seejärel kaasa kaks väikese intervalliga revolutsiooni. Siin on see suurepärane laulu, mille tegi Chaliapin:

Tundub, kuid mitte üks inimene!

Oktoobrirevolutsiooni laulude stiilil ja leksilisel struktuuril on mitmeid tunnuseid, mis muudavad need äratuntavaks:

1. temaatilisel tasandil - soov viivitamatuks tegutsemiseks, mida väljendavad nõudmised: me paneme, me läheme, me jõuame tugevamini, lendame et al .;
2. sage tavakasutus "me" kitsalt isikliku "I" asemel juba populaarsete laulude esimestes ridades: "Me läheme julgetesse lahingutesse", "Julgelt, seltsimehed," "me kõik läksime inimestest välja", "Meie vedur, edasi minna" jne. ;
3. selle üleminekuajale iseloomulikud ideoloogilised templid: "töö on maailma valitseja", uue elu künnis, proletariaadi "karm käsi", "viimane surelik võitlus", võitlusvaimu tugevus, "vabaduse valdkond", soov maailma "tulekahju puhastada" ja nii edasi;
4. terav ideoloogiline piiritlemine "meie" ja "võõrad", "meie" ja "mitte meie": "valge armee, must parun" - "Punaarmee on kõige tugevam";
5. energiline, marssiv, marssiv rütm märkimisväärse, kergesti mäletatava kooriga;
6. lõpuks, maksimaalsus, väljendatud valmisolekus surra kui üks võitlus õiglase põhjuse eest.

Mõlemad lõpetasid kirjutamise ja ümberkirjutamise ...

Laul "Valge armee, must parun"Luuletaja P. Grigorjevi ja helilooja S. Pokrassi poolt oktoobrirevolutsiooni kontsadesse kuumalt kirjutatud kõigepealt sisaldas viide Trotskile, mis seejärel kadus tsensuuri põhjustel ja 1941. aastal muutus Staliniks. Ta oli populaarne Hispaanias ja Ungaris, valged emigrantid vihkasid teda:

Ei olnud sakslasi ...

Laulu lugu on huvitav. "Noor valvur"kelle luuletused omistatakse Komsomoli luuletajale A. Bezymenskile:

Tegelikkuses oli Bezymensky vaid luuletaja Julius Moseni algse saksa teksti A. Aildermanni tõlkija ja mitte-medal tõlk. See luuletus on pühendatud Andreas Goferi Napoleoni türannia vastu toimunud ülestõusu juhi mälestusele, mis toimus kaugel 1809. aastal. Algset laulu nimetatakse "Zu Mantua in Banden". Siin on GDR-i aja versioon:

Esimese maailmasõja salmidest "Me kuulsime, vanaisad" oktoobri revolutsiooni teine ​​laul on kasvanud - "Julgelt läheme lahingusse". Valges Vabatahtlikus armees laulsid nad ka seda, kuid muidugi ka teiste sõnadega. Seega ei ole vaja rääkida ühest autorist.

Teine lugu saksa proloogiga. Revolutsiooniline Leonid Radin, kes oli 1898. aastal Tagansky vanglas vangistatud, visandas välja mõned laulud, mis said esimesel real kiiresti kuulsuse - "Julgelt, seltsimehed, jalas". Muusikaline alus või "kala" oli saksa õpilaste laulu, Sileesia vennaskonna liikmed. Korniloviidid ja isegi natsid laulisid seda laulu „kühveldades” teksti ilma tunnustusteta.

Laulge kõikjal!

Oktoobri revolutsioon tõi esile kogu andekate ülemate galaktika. Mõned teenisid tsaarirežiimi all ja siis bolševikud nõudsid oma teadmisi ja kogemusi. Aja mõru paradoks on see, et 30-ndate aastate lõpuks. ainult kaks jäid elus - Voroshilov ja Budyonny. 1920ndatel laulisid paljud. "Budyonny märts" helilooja Dmitri Pokrass ja luuletaja A. d'Aktil. On uudishimulik, et ühel ajal üritasid nad isegi laulu keelata folkloori pulmana. Noh, see aeg mõeldi paremini.