Kiriku laulmise ajalugu ulatub tagasi sügavale antiikajast. Kristus ise pani eeskuju, kui pärast viimast õhtusööki läks "laulmine" Oliivide mäele koos oma jüngritega.
“Laulge meie Jumalale, laulke” - psalm ütleb ja asutas Issand ise, eksisteerinud rohkem kui kahekümne sajandi jooksul, on Kirik säilitanud looja traditsiooni, mis kiidab Looja. Pühade elus lugesime tihti sellest, kuidas vanad vanad mehed ja noored said laulvatest inglitest nägemusi. Nagu legend ütleb, andis Saint Ignatius, keda on hüüdnimega Jumala kandja, edastatud Antiookias kiriku kuulmispilt.
Meile tulnud Trisagioni laul "Püha Jumal, Võimas Püha ..." "sündis" V sajandil. e. vastavalt kiriku traditsioonile pärast Konstantinoopoli maavärinat, kui üks poiss kuulis ingliskoori. Selle iidse palve uskumatult sügav tähendus on see, et maised ja taevased kirikud on ühendatud jumaliku teenistuse ajal ja Issand saadab oma õnnistuse palvetavatele inimestele.
Kuidas tähistati Znamenny-laulu Venemaal?
Kiriku laulmise ajalugu Venemaal algab 10. sajandil, mil prints Vladimir kutsus kreeka vaimulikke ja vaimulikke lauljaid Kiievisse. Samuti tõid nad kaasa nn znamenny-laulu. Vene osmogoliya loomise protsess, mis algas 12. sajandil, viidi lõpule alles 16. sajandi alguseks.
Samuti väärib märkimist, et just osmogoonia baasil luuakse selline kiriku-laulu kunsti "oskusteave" kui lugu, liin ja demestvennoe laul. 17. sajandil toimus vene znamennylaulu eriline õitsemine, mille järel, nagu ilmselt, mis tahes kunstis täheldatakse üsna pikka stagnatsiooni ja seejärel langust.
Alates znamenny-laulu laulmisest
Poola mõju vene kiriku laulule on vaieldamatu. Kuid katoliku ja õigeusu kristlaste suhe ei olnud sugugi soe, ja tänu võitlusele liiduga arendasid õigeusu Kiievi vennaskonnad põhimõtteliselt uut tüüpi laulu, mis erineb katoliku orelist.
Alates 17. sajandi teisest poolest toimub üleminek Znamennyi laulust partenalile. Patriarh Nikon aitas aktiivselt kaasa partei laulu levikule, mis viidi läbi Valgevene ja Kiievi regentide juhendamisel. Peamine erinevus kutsutud Kiievi "Spivak" laulmisel oli see, et nende stiil tundus palju pehmem ja meloodilisem kui "moskovlased".
Laulud salvestati jälle Kiievis, st klassikaliseks muutunud märke abil - viie reaga. Märgid, nn "Kiievi lipp", olid ruudukujulised, kuid kiriku kasutamise konksu märge järk-järgult kadus ja varsti kadus täielikult. Partei laulu ametlik sünnipäev loetakse aastateks 1668, mil lõpuks lõpetati vene kirikus polüfoonilise laulmise keeld.
Olulist rolli selle laulu arengus Venemaal mängis silmapaistev muusik Nikolai Pavlovich Diletsky. Tema teooria põhjal võtsid vene kiriku lauljad kiiresti vastu uue kunsti põhialused.
Kiriku muusika klassitsismi stiilis
XVIII sajandil algas kiriku laulude uus etapp, mille stiil moodustati itaalia heliloojate mõjul. Niisiis, Giuseppe Sarti mõnevõrra "moderniseeris" Milano Ambrose piiskopi iidse laulu-hümni, "Me kiidame Jumalat teile." Sarti mõju all omandas laulu mitte ainult pompi („esietendus”, mis toimus 1789. aastal, kaasnes ka tulekahju), vaid ka Itaalia elegants.
Itaalia kooli tähelepanuväärsed järgijad olid sellised silmapaistvad heliloojad nagu M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, esimese riikliku hümni looja „Kohl on hiilgav on meie Issand Zionis“ D.S. Bortnyansky ja S.A. Degtyarev.
Jah, kiriku laulude ajalugu näitab, et kirik oli allutatud ka „aegade piitsale” ja alles pärast keisri Pauli I sekkumist olid kiriku „repertuaarist” välja jäetud kergekaalulised „maailmased” kompositsioonid.
Kuid vaimse kontserdi traditsioon on ikka veel elus. Liturgia lõpus täidab koor sageli kaasaegset psalmi: "Kiitke Jumalat kõike", milles teatud "tark ja kogenud vanem" õpib õpetusest, et me kõik oleme Jumala järelevalve all, ja me peaksime usaldama oma elu Temaga. Sest Ta lubab meie kannatusi ja kannatusi ainult meie enda päästmiseks.
Jäta Oma Kommentaar